Rádio escolar, Fotografia, Artes Visuais (profº Carlos, Michael, Valcirlam), todos
envolvidos num mesmo Projeto,

INTERDISCIPLINARIDADE

A Educação Integral, nos remete a inúmeros questionamentos, dúvidas e inquietações. Como tudo que é novo, nos causa estranheza e para muitos ainda, contrariedade. O fato é que em todas as áreas do desenvolvimento humano, científico, social, deve-se estar sempre preparado para elas. São as mudanças que nos permitem entender e evoluir nos processos, bem como dar-lhes a devida dinâmica.

Voltando ao tema Interdisciplinaridade e Educaçao Integral que a meu ver, é necessário refletir-se profundamnte sobre ele, sobre o que se quer e o que se entende com esta ação. De uma forma global não basta para esse fim apenas as ações da escola. Faz-se necessário o envolvimento de outars áreas como saúde, assistência social, segurança etc. Sabe-se porém que isso demanda tempo, pesquisa e, acima de tudo intencionalidade de todos os envolvidos.

Na escola, a intediscipliaridade apresenta-se como um leque de possibilidades, pois os Projetos norteados por esta perpectiva apresentam resultados mais efetivos.

 "É presiso uma aldeia inteira para se educar uma criança".

Provébio chinês

Esta frase explica plenamente e com profundidade o que é e como deve se dar o trabalho com nossos pequenose adolescentes. Nos aponta para o fato, que cada um deve fazer sua parte, nos indicando este caminho. O que precisamos saber é como vamos trilhar no mesmo. Sem cair no marasmo, de achar que pode ser feito de qualquer jeito ou que o termo basta por si só.

Neste ponto lanço mão da fala de Jaqueline Moll, na Semana da Educaçao de São José, onde nos aelrta que, para se efetivar a Educação Integral diversas mudanças, para além da escola, se fazem necessárias.
 E, na escola e nos educadores que nela atuam também. Estes precisam ter uma perfil específico. Ter consciência de que que, sendo a escola o lugar onde  se percebe com mais efetividade as mudanças sociais e ela por si só também é decorrência destas. Professores preparados para esta prática, tendo clareza que é reponsável pelo desenvolvimento do alunado. Que os exemplos mostrados são mais eficientes, em muitos casos, do que "matéria dada e decorada".

Perceberem ainda, que o trabalho conjunto entre os profissionais e também os alunos, atrelado com os anseios destes, é uma forma de o conhecimento não ficar fragmentando, solto, sem sentido e significado. Quando a equipe trabalha em grupo, os alunos percebem e gradativamente assimilam o valor desta ação.

Escritores da Liberdade

Me atrevo a iniciar esta reflexão  usando o texto de Otto Lara, por considerá-lo muito profundo e pertinente com meu parecer sobre o filme.

Enquanto  o assistia, uma questão ficou pontual na minha cabeça, que era como esta professora novata, mostrou-se sensível e comprometida em sua função de educar.

Alunos que estavam rotulados pelos demais docentes como caso perdido e, ali estudando porque a escola tinha que assim fazer.

Érin, chega e sensibiliza-se e então, arrisca tudo, desde sua permanência na escola, até sua vida pessoal, para ir ao encontro das necessidades de seus alunos.

Conhecer seus dramas pessoais, suas mazelas deixadas tão precocemente pela vida, suas expectativas, semelhanças que tinham entre si e que, por muito tempo nem eles mesmos perceberam. Ou esta chance não lhes foi dada.

Neste ponto recordei uma frase que tive a infelicidade de escutar em meu primeiro ano como professora: para quem é tá bom! Isso foi cruel.

Penso que, quanto mais carente for meu aluno ou alunos, mais a escola precisa de suporte para educá-los. Mais recursos devem ser dispensados a ela para que estes tenham acesso pois será este o único lugar ( a escola) que poderão fazê-lo.

E foi isso que esta professora fez, com recursos próprios, na maioria das vezes, sem nenhum apoio dos demais profissinais ela fez toda a diferença na vida daquele grupo.

Segura de seu papel social e profissional, ela deu voz e vez aos alunos. Com isso quebrou muitas barreiras e os fez perceber que não eram assim tão diferentes uns dos outros. Tinham conflitos, angústias, medos.

Resgatada a auto-estima, sentindo-se valorizados como na cena, em que percebem que os livros são novos, assim como o material que ela levava para eles. Começam a dar valor e a interessar-se pelos estudos.

As vezes tenho a impressão de que bato sempre na mesma tecla e que meu discursso é sempre igual. Talvez até seja mesmo, mas vou continuar insistindo. Sei que não é apenas o professor, mas ele tem uma responsabilidade muito grande na formação de seus alunos. Sei que o estado precisa ser mais eficiente quanto aos recursos e condições dispensados à educação, sei que os alunos se desenvolvem melhor quando seu social e familiar contribuem de forma positiva para isso. Mas acredito que tudo isso será mais eficiente se nós professores, também, fizermos a diferença. Comprometimento, olhar e Ver nossos alunos, ter intencionalidade e desejar que o processo aconteça de forma efetiva e positiva. Estreitar laços,  criar e ensinar a criar vínculos positivos.

Ousando um pouco mais, deixo aqui, uma referência bibliográfica Roberto Carlos Ramos da Silva e seu livro A Arte de Construir cidadãos e duas das suas muitas partes marcantes:

“Para que a pedagogia do amor possa ser colocada em prática, é fundamental que se tenha um pouco mais de força, um pouco mais de fôlego, um pouco mais de flexibilidade.

Assim será possível constatar que aquelas situações que nos parecem mais complicadas e difíceis de ser solucionadas com certeza nos trarão resultados positivos, na nossa tentativa de modificá-las.

Margherit me disse algo interessante:

 “Quando Piaget falhar, quando Vigotsky não der certo, abrace o seu aluno como ser humano, e tudo vai dar certo.”

 

Vista cansada

Otto Lara Resende

Acho que foi o Hemingway quem disse que olhava cada coisa à sua volta como se a visse pela última vez. Pela última ou pela primeira vez? Pela primeira vez foi outro escritor quem disse. Essa idéia de olhar pela última vez tem algo de deprimente. Olhar de despedida, de quem não crê que a vida continua, não admira que o Hemingway tenha acabado como acabou.

Se eu morrer, morre comigo um certo modo de ver, disse o poeta. Um poeta é só isto: um certo modo de ver. O diabo é que, de tanto ver, a gente banaliza o olhar. Vê não-vendo. Experimente ver pela primeira vez o que você vê todo dia, sem ver. Parece fácil, mas não é. O que nos cerca, o que nos é familiar, já não desperta curiosidade. O campo visual da nossa rotina é como um vazio.

Você sai todo dia, por exemplo, pela mesma porta. Se alguém lhe perguntar o que é que você vê no seu caminho, você não sabe. De tanto ver, você não vê. Sei de um profissional que passou 32 anos a fio pelo mesmo hall do prédio do seu escritório. Lá estava sempre, pontualíssimo, o mesmo porteiro. Dava-lhe bom-dia e às vezes lhe passava um recado ou uma correspondência. Um dia o porteiro cometeu a descortesia de falecer.

Como era ele? Sua cara? Sua voz? Como se vestia? Não fazia a mínima idéia. Em 32 anos, nunca o viu. Para ser notado, o porteiro teve que morrer. Se um dia no seu lugar estivesse uma girafa, cumprindo o rito, pode ser também que ninguém desse por sua ausência. O hábito suja os olhos e lhes baixa a voltagem. Mas há sempre o que ver. Gente, coisas, bichos. E vemos? Não, não vemos.

Uma criança vê o que o adulto não vê. Tem olhos atentos e limpos para o espetáculo do mundo. O poeta é capaz de ver pela primeira vez o que, de fato, ninguém vê. Há pai que nunca viu o próprio filho. Marido que nunca viu a própria mulher, isso existe às pampas. Nossos olhos se gastam no dia-a-dia, opacos. É por aí que se instala no coração o monstro da indiferença.

Texto publicado no jornal “Folha de S. Paulo”, edição de 23 de fevereiro de 1992.

Mais sobre Otto Lara Resende e sua obra em "Biografias".

REFLEXÕES SOBRE O CURRÍCULO:

Quando iniciei minhas atividades no Mais Educação, como professora de letramento e  recebi os cadernos pedagógicos para ler, fui fazendo analogia do que ali se falava, com a Educação Infantil que até então era minha principal área de atuação. Fiquei pensando que todas aquelas atividades propostas no Mais Educação para os alunos, no sentido de melhorar o Ideb, ajudar na aprendizagem, etc., nós professoras de Educação Infantil desenvolvíamos no CEI.

Claro que lá não temos a responsabilidade do Ideb, mas trabalhamos também voltadas ao letramento. Uma vez que lá as crianças permanecem em tempo integral, a educação e as atividades com elas são nesta perspectiva.

Na medida em que fui entendendo o que acontecia neste programa, que fui aprofundando meus estudos e também, meu interesse acerca dele, percebi que não era só mais uma proposta ou uma intervenção vazia. O quanto os envolvidos neste processo devem ter seriedade com este trabalho e que, sendo o Mais Educação uma ferramenta para implementação da Educação Integral o foco principal está centrado na aprendizagem dos alunos.

Um dos primeiros pontos em que pensei, foi qual sigficado estes alunos dão ao seu conhecimento, que lugar eles tem em sua escala de valores e se eles a possuem. Que papel tem a escola em seu desenvolvimento e crescimento.

Quando se fala em aprendizagem dentro dos muros da escola, surgem muitas inquietações e inevitavelmente questiona-se como fazer para que isso aconteça de forma efetiva, o que nos leva a discutir sobre currículos, cultura, conhecimentos. O "que ensinar e como" ensinar, o que deve ser considerado relevante na perspectiva da educação integral? O que é relevante e quem legitima isso? 

Moreira e Candal ( 2007, p. 21) nos dizem:
Entendemos relevância, então, como o potencial que o currículo possui de tornar as pessoas capazes de compreender o papel que devem ter na mudança de seus contextos imediatos e na sociedade em geral, bem como de ajudá-las a adquirir conhecimentos e as habilidades necessárias para que isso aconteça.

No meu entendimento, quando se fala em currículo e conhecimentos legitimados, não estamos falando em grade curricular e os resíduos ainda presentes nas escolas de hoje deste modelo fordiano de linhas de montagem. Percebe-se hoje, nossos alunos como sujeitos sociais, com conhecimentos prévios, permeado pela sua cultura e protagonista de sua história, à medida que através da aquisição de novos saberes podem transformar e serem por eles transformados. A educação passa a ser a ferramenta de acesso a estes saberes. Que saberes são estes?

Temos uma base curricular , de acordo com as resoluções n.4 e 7, temos a possibilidade de superar uma grade que gera engessamento e fragmentação de saberes, bem como trabalhar na contextualização dos saberes científicos. Ou seja, trabalham-se os conteúdos da base curricular situando estes, aos saberes da comunidade em questão. Desta forma os conhecimentos científicos não parecem estranhos sem sentido e significado, ao contrário promovem uma aprendizagem mais efetiva.

Estimular os alunos a pensarem, instigá-los à pesquisa e ao prazer de aprender, para que esta aprendizagem não se esgote ao sair da escola.

O melhor resultado deve ser o que foi aprendido, internalizado pelos alunos e não a nota. Isso requer uma reavaliação da própria avaliação, que deve ser pensada para muito além da nota. Nesta perspectiva, os professores também devem estar dispostos à novas aprendizagens e ao exercício do diálogo com sua metodologia, reformulação de seus próprios conceitos.

Uma vez que nós professores também somos sujeitos sócio culturais, como nos esclarece Teixeira (1996, p. 183):
Sujeitos sócio-culturais constituem-se pois, em suas experiências vividas no mundo da vida, pelas quais se fazem a si mesmos e à história humana. Uma história-práxis de sujeitos que são, ao mesmo tempo, sua própria história.

Em cada turma convivemos com inúmeros sujeitos, cada um com seu modo de aprender e de entender as diversas situações. Isso implica que a cada dia surjam inúmeras novas possibilidade e demandas que devem ser consideradas e enriquecidas. Neste momento nós professores também aprendemos e ampliamos nossos repertórios. Na medida em que damos voz aos nossos alunos, mesmo que sejam as vozes que muitas vezes outras demandas tentam silenciar.

 A ideia não é adequar o aluno e sim integrar, aceitar e considerar de forma efetiva todas as vozes. São estas vozes que também constroem a cultura. Essas culturas não podem ser trabalhadas isoladas ou em ocasiões específicas. Devem estar presente no cotidiano em atos, ações e posturas.

Levar o aluno a refletir sobre os seus conflitos, como solucionar problemas, terem criticidade é uma forma de educá-lo para cidadania e instrumentalizá-los à emancipação.

Construir um currículo para Educação Integral suscita estas e outras tantas reflexões. Precisa ser levado em conta que estes alunos permanecendo na escola a maior parte de seu dia, todo o seu desenolvimento esta a mercê desta.

 Portanto a escola precisa estar  bem articulada em sua proposta, seu currículo e sua função social. Deve estar preparada às demandas diárias que irá encontrar, que o desenvolvimento destes sujeitos não está apenas na transmissão dos conteúdos e sim, no desenvolvimento deste em sua totalidade. Entender o que se passa em nosso mundo globalizado,  trazer esta globalização para dentro da escola e estarmos prontos para lidar com ela.

Ampliar seus repertórios, ensinar atitudes básicas, mediar as situações de conflito, mostrar posturas e comportamentos, em fim tantas e tantas ações que devemos dar conta nesta busca de melhor fazer uma educação de qualidade. um dos pontos cruciais por onde tudo isso perpassa está na INTENCIONALIDADE, na vontade de que tudo isso realmente dê certo. Da trabalho? Claro. Mas os resultados sem dúvida farão valer  pena.

Referências

Arroyo, M. G. Currículo, território em disputa. São Paulo: Editora Vozez, 2011.

Candau, V.M. e Moreira, A.F.B. Currículo, conhecimento e cultura. In: BRASIL. Ministério da Educação. Secretaria de Educação Básica.Indagações sobre Currículo:currículo, conhecimento e cultura.Brasília, 2007.

Costa, M.V. Currículo e política cultural. In: Costa, M.V. (org.). O currículo nos limiares do contemporâneo. Rio de Janeiro, DPA, 1999.

Gimeno Sacristàn, J. Escolarização e cultura: a dupla determinação. In: Silva, T.T.da. Novos mapas culturais, novas perspectivas educacionais. Porto Alegre: Editora Sulina, 1997.

Teixeira, I.C. Os professores como sujeitos sócio-culturais. IN: Dayrell, J. (org.). Múltiplos olhares sobre educação e cultura. Belo Horizonte: Editora UFMG, 1996.